Когда личная трусость пытается стать политической доблестью
"Лучше молчать, рискуя считать себя дураком, чем говорить и снимать все сомнения в этом"- впервые фраза встречается в книге под названием "Миссис Гусь и ее книга" Мориса Свитцера . Вспомнить же мне ее заставило умозаключение, сделанное Мустафой Гаджибейли- родным братом башгана партии "Мусават" Арифа Гаджилы. Да, того самого А.Гаджилы, который всю свою политическую жизнь был бледной тенью такой самовлюбленной посредственности, как Иса Гамбра и который был усажен в кресло башгана «Мусават» по воле своего патрона и через фальсификации на партийных выборах, о которых криком кричал даже Губад Ибадоглу.
Надо признать, Мустафа-бей действительно развеял все сомнения касательно того, кем он в реальности является. Произошло это после его утверждения, что известный эпизод с бегством Эмина Гусейнова в 2014 году является "позором не Гусейнова, а власти". Это явно не эмоциональная, публицистическая гипербола М.Гаджибейли. Совершенно очевидно, что перед нами не просто спорное мнение, а логически несостоятельная и морально опасная попытка полностью перевернуть базовые представления об ответственности, достоинстве и общественных нормах.
Напомним обстоятельства, которые в заявлениях подобного рода либо сознательно искажаются, либо вовсе замалчиваются. В 2014 году Эмин Гусейнов, обвиняемый в уклонении от уплаты налогов, получил информацию о готовящемся обыске в офисе возглавляемого им Института свободы и безопасности репортеров. Вместо того чтобы действовать в правовом поле - обжаловать действия следственных органов, предоставить документы, доказать свою правоту в суде- он избрал иной путь.
Гусейнов надел парик, контактные линзы, яркое платье и в таком виде избежал полицейской проверки, укрывшись на территории посольства Швейцарии в Азербайджане. Это - зафиксированный факт, не предмет интерпретаций. И этот факт имеет четкое правовое и моральное значение: человек, уверенный в своей невиновности, не скрывается и не маскируется, а защищает себя законными способами. Бегство в женском обличье - не "акт сопротивления действующей власти", а наглядное признание страха перед ответственностью.
Мустафа Гаджибейли
Заявление Мустафы Гаджибейли строится на грубой подмене понятий. В его логике личный поступок конкретного человека, совершенный для ухода от следствия, объявляется "позором власти". Тем самым ответственность намеренно перекладывается с субъекта действия на абстрактную политическую систему.
Если следовать этой "логике" последовательно, мы придем к абсурдным и опасным выводам. Любое правонарушение можно будет объявить следствием "репрессий", любую попытку уклониться от закона - "формой протеста", а любое бегство -"моральной победой".
В таком мире понятие личной ответственности просто исчезает. После выезда из страны Эмин Гусейнов не ограничился ролью "жертвы" . Он активно включился в информационную деятельность, направленную против Азербайджана, став, по сути, рупором лживой антиазербайджанской пропаганды, финансируемой внешними центрами влияния. Его выступления, публикации и комментарии строятся не на фактах, а на эмоциональных обвинениях, обобщениях и откровенных манипуляциях.
С точки зрения логики Гаджибейли, и это - не позор, а едва ли не предмет гордости, пример для подражания. Коррумпированность, бегство от закона, участие в информационных атаках против собственной страны - все это в рамках подобной системы координат объявляется нормой.
Чтобы понять всю глубину абсурда, достаточно применить эту логику к иным, не связанным с Азербайджаном примерам. Так, если исходить из тезиса "личное поведение - не ответственность индивида, а позор государства", то и тот факт, что Лиза Спаркс установила в 2004 году в Варшаве рекорд, вступив в половой акт со 150 мужчинами за 7,5 часов, тоже не является её личным выбором и сферой ее ответственности. По этой же логике - это "позор руководства США".
Очевидно, что подобные рассуждения не выдерживают даже минимальной интеллектуальной проверки. Они не просто абсурдны - они разрушают само понятие морали, сводя его к инструменту политической целесообразности.Впрочем, есть и определенная закономерность в том, что ныне изрек М.Гаджибейли. Чтобы убедиться в этом , нужно вспомнить о том, что происходило накануне и в ходе 44-дневной Отечественной войны. В тот период Эмин Гусейнов и другие представители "радикальной" и "матерщинной" оппозиции пытались сеять недоверие к победе азербайджанской армии, ставили под сомнение сам факт военного успеха, а позднее - и полное восстановление Азербайджаном своего суверенитета и территориальной целостности.
Соответственно, исторические победы Азербайджана- это крах их личных надежд на политические спекуляции на данную тему. Но тут возникает закономерный вопрос: и это тоже "не их позор, а позор руководства Азербайджана"? Следуя логике Гаджибейли - да. Любая атака на национальные интересы, любая попытка деморализовать общество в момент исторических испытаний автоматически оправдывается и объявляется "смелой позицией".
Да, любые исторические победы Азербайджана являются личной драмой для подобных персонажей. Они рушат выстроенный ими образ "жертв политического давления", обнажают истинную цену псевдооппозиционной риторики. Но даже признавая этот психологический фактор, невозможно не поражаться степени неприкрытого аморализма и фактического предательства национальных интересов.
Согласные с подобной подменой понятий, рискуют утратить не только чувство справедливости, но и элементарный инстинкт самосохранения. Именно поэтому такие заявления нельзя оставлять без ответа. Речь идет не о политической полемике, а о защите базовых принципов: ответственности, достоинства и уважения к собственной стране.Впрочем, М.Гаджибейли уже снял все вопросы к себе, развеял все сомнения о своих приоритетах, четко следуя афоризму, о котором сказано в книге Мориса Свитцера.
А.Гасанов